Lettre 1: Depuis ce qu’il reste
Les Lettres du Sursol 1: Depuis ce qu’il reste
Du: Collectif Zoukak
A l’adresse des artistes, acteurs culturels, penseurs, écrivains et philosophes des États-Unis, de l'Union Européenne et des pays du Commonwealth.
Imaginez.
Un père de famille.
Dans ses bras, une boîte à chaussures.
Dans la boîte à chaussures, les restes de son fils.
Ce qui reste est niché dans l’honnêteté.
Ce qui reste est ce que nous affrontons. Les boîtes à chaussures de nos réalités.
Quand vous nous posez cette question, “Comment ça va ?”, les mots nous manquent.
Nous pourrions tenter de vous raconter ce à quoi nous faisons face.
Nous voici, en sursol, confrontés à des technologies militaires dérivées, pour la plupart, de l’intelligence artificielle ainsi qu’à des armes prohibées par le droit international. Ledit Israël cible nos civils, nos familles, nos journalistes, nos écrivains, nos penseurs, nos artistes, nos travailleurs sociaux et humanitaires, nos professionnels de santé et nos dirigeants politiques. Il détruit nos villes, déracine nos villages, viole nos terres agricoles, anéantit nos sites historiques, arrache nos oliviers et brûle nos chênes.
Depuis l’année 1948, nous sommes livrés à une stratégie d’anéantissement systématique de nos sociétés levantines tant au niveau culturel, géographique, social que politique et historique. Aujourd’hui à Gaza, Israël assassine et ensevelit des familles entières, emprisonne et torture des hommes, des femmes et des enfants, brûle dans leur sommeil des familles déplacées, et coupe l'air aux nouveau-nés. Ces crimes consentis en Palestine se poursuivent au Liban avec l'intention affichée de s'emparer de nos ressources et de coloniser nos terres. Et il ne s’agit là que de la récente et nouvelle escalade d'un crime systématique qui est perpétré sur / et qui ravage notre terre et nos corps depuis des décennies.
« La situation est compliquée », dites-vous. Les mots nous manquent.
« Nous sommes inquiets pour vous », dites-vous. Les mots nous échappent. Et nous réalisons qu’il s’agit de nous ; nous qui sommes inquiets.
Nous sommes inquiets de la censure qui se répand dans vos pays. Vos artistes, chercheurs, universitaires, journalistes, étudiants et employés sont constamment intimidés, réduits au silence ou contestés pour avoir simplement mentionné directement ou indirectement le mot « Palestine ». Les atrocités se déroulent sous nos yeux. Elles sont documentées en temps réel. En ligne. Hors ligne. Et pourtant, d’une manière ou d’une autre, la vie continue. Que cache cette censure ?
Nous sommes inquiets pour vous du discours qui domine vos débats publics. Ces derniers semblent se concentrer ou plutôt se contenter de relater les symptômes en occultant étonnamment les causes. Ces débats usent de termes tels que «conflit», «terrorisme» et «victimes civiles» là où il est lieu d’invoquer les termes «occupation», «colonialisme», «apartheid», “lutte pour la libération”. Au-delà d’un problème de bon sens, ce raisonnement témoigne d’un manque flagrant de justice.
Nous sommes inquiets lorsque nous voyons vos sociétés normaliser et légitimer violences et massacres. Nous voyons vos sociétés produire une pensée qui tolère, justifie ou s'accommode de l’utilisation de la violence laissant la main libre aux pouvoirs hégémoniques marquant, par-là, un naufrage total de l’éthique.
La montée en surpuissance des discours fanatiques et xénophobes au cœur même de vos sociétés nous inquiète. L’islamophobie s’y retrouve normalisée ; les idéologies xénophobes imposées annonçant un naufrage total de la politique.
“Comment pouvons-nous vous aider” demandez-vous. Les mots nous échappent encore une fois.
Nous ne voyons qu’à travers ce à quoi nous sommes confrontés. Ce à quoi nous sommes confrontés, c’est là où nous nous trouvons.
Nous sommes ici.
Nous sommes attachés à la force de la politique plutôt qu’à la politique de la force.
Nous sommes attachés à la vie en résistant à la « désinformation historique », cette distorsion du passé qui maintient l’oppression, l’occupation et la colonisation.
Nous demeurons attachés à cette terre afin d’incarner l’exemple vivant qui dément les mensonges exportés par Israël. Les soldats israéliens eux, offrent sur cette terre, le spectacle vivant de la célébration de la brutalité. Ils diffusent les photos et les vidéos de leurs massacres et de leurs actes de torture ainsi que fêtes, dîners et autres célébrations jubilatoires qu’ils organisent aux regards d’une population qu’ils affament délibérément. Le leadership israélien fait la promotion de son industrie militaire avec le slogan « Testé à Gaza ». C’est le signe de quelque chose de profondément troublant.
Nous sommes fondamentalement attachés à notre croyance en la biodiversité du tissu politique et social de notre région. Cette diversité s’est retrouvée laminée depuis la création d’Israël sous la forme d’un projet colonial, national-religieux, étranger à notre philosophie et à nos usages enracinés dans la diversité, l’ouverture et la connexion des peuples. L’histoire culturelle de nos sociétés est riche en exemples de cette réalité.
Nous sommes attachés à un Levant où l’égalité politique entre divers groupes religieux est une pratique quotidienne et où juifs, chrétiens et musulmans ont vécu ensemble pendant des siècles sans menaces majeures à leur coexistence jusqu’à l’époque coloniale européenne.
Nous restons fidèles à notre croyance en ce qui peut sembler une utopie – un projet où divers groupes religieux coexistent avec, comme pratique quotidienne, l’égalité politique en ce qu’elle serait l’accomplissement et la perpétuation naturelle de notre histoire ancienne.
Et de là où nous sommes, ce qui nous reste, ce sont des questions.
Que pouvez-vous faire pour répondre au présent qui met en péril les fondements de vos sociétés ?
Que pouvez-vous faire pour défendre la justice qui constitue l’une des bases fondamentales de votre pacte social ?
Comment pouvez-vous défendre vos libertés ?
Qu’êtes-vous prêt à perdre pour retrouver votre liberté ?
Comment créer, faire, penser un art qui mette fin à la normalisation et à la légitimation de la violence ?
Comment l’art peut-il cesser d’être un médium qui neutralise toute rébellion possible ?
Que pouvez-vous faire pour relâcher l’emprise du marché sur l’art et la culture ?
Comment votre art peut-il alimenter un examen critique de votre histoire récente afin de déconstruire cette violence générée par et au sein de vos sociétés ?
Comment pouvez-vous créer une pratique politique alternative avec de nouveaux paradigmes de matière, de collectivité et de sécurité ?
Comment pouvez-vous agir pour refuser que la technologie – cette fierté de la civilisation « occidentale »-, serve en premier lieu le marché des armes, des systèmes de contrôle et de surveillance qui entretiennent et amplifient la violence ?
Que pouvez-vous faire pour empêcher vos gouvernements et la plupart de vos leaders d’opinion de soutenir les massacres, la destruction, la colonisation et l’occupation israéliennes en envoyant des armes, en fournissant une couverture diplomatique, en orchestrant les médias et en étouffant l’opposition intérieure ?
Que pouvez-vous faire pour empêcher que le droit international humanitaire – ainsi que les institutions qui en sont les garants que vos pays défendent – perdent toute crédibilité, conduisant ainsi à des instabilités et à une violence accrues à travers le monde ?
Voyez-vous que les intérêts économiques de vos pays - routes commerciales et pipelines de gaz et de pétrole - passent sur nos cadavres dans le but d’assurer des profits maximaux à vos élites et ne laisser que quelques miettes à vos sociétés ?
Comment pouvez-vous empêcher la réalité d’aujourd’hui au Levant, que vos pays façonnent depuis plus de 100 ans, de devenir votre réalité demain, une fois que la militarisation et le fascisme seront la seule norme acceptée dans vos sociétés ?
Que pouvez-vous faire face aux projets et aux institutions qui servent la mort ?
Ainsi nous pourrions servir la vie - ensemble.
